1

راه حقیقی از روی طنابی می گذردکه نه چندان بالاتر از زمین بلکه درست چسبیده به زمین امتداد دارد چنین می نماید که مقصود از ساختن راه بیشتر لغزاندن رهگذر باشد تا گذر از روی آن.

2

صبر نداشتن، وانهادن روش منظم و به قاعده در نیمه راه، کشیدن حصاری ظاهری به گرد موضوعی ظاهری، کل اشتباهات بشری همین ها هستند.

3

در میان گناهان بشری دو گناه اصلی وجود دارد که سایر گناهان از آن ها سرچشمه می گیرند، بی صبری و تن آسانی،آدمی به سبب بی صبری از فردوس رانده شد و به علت تن آسانی به فردوس بر نمی گردد، اما شاید هم گناه اصلی آدمی یک گناه بیش نباشد: بی صبری.به علت بی صبری آدمی از فردوس طرد شد و به علت بی صبری نمی تواند به فردوس باز گردد.

4

هر چیزی را می توان از منظرهای گوناگون نگریست مثلا یک سیب: منظر کودکی که گردن می کشد تا فقط نگاهی به سیبی که روی میز است بیندازد و منظر ارباب خانه که سیب را از روی میز بر می دارد و فارغبال آن را به رفیقش که سر میز نشسته، می دهد.

5

قفسی به جستجوی پرنده ای رفت.

6

شادمانی و نشاط در جهان جز از راه پناه بردن به آن چگونه ممکن است؟

یادبود ایوب در جهان کافکا.ترجمه:سیاوش جمادی

پدیده / پدیدار شناسی phenomenology)) بر حسب توجهی تاریخی در واقع میراث هوسرل است و این که این دانش را تا حد و اندازه یک روش تحلیل فروبکاهیم و دستمایه های نخستین آن را به ارسطو و افلاطون منسوب کنیم، دست کم مستندات تاریخی استواری ندارد. اگر چه نمی توان به راحتی ردپای پیشینیان قدرتمند هوسرل، یعنی کانت و هگل، را در این جاده کم و بیش هموار نادیده گرفت.

اگر چه صاحب نظران phenomen را در دستگاه اندیشگی خود به گونه های مختلف به کار گرفته اند ، اما کانون توجه همه آنها همان مفهوم پدیده / پدیدار است و این دگرگونی ها علی الظاهر نه به معنای عدول از میراث هوسرلی، بل به معنای به کارگیری دوباره آن در یک دستگاه معرفتی جدید است.

تركيب حيوانيت و عقلانيت

 درباره كانت

كانت بزرگ ترين فيلسوف عصر روشنگرى است و پايه گذار انقلابى در تاريخ تفكر بشر كه از آن به «انقلاب كپرنيكى» در فلسفه تعبير مى كنند. كانت به ياد انسان مى آورد كه براى اصلاح ساختمان فكر خويش بايد كمر به تعيين حدود شناخت بندد. از همين روى، وى به نقادى عقل، آن هم به سلاح عقل، برخاست. مهم ترين دستاورد كوشش عظيم وى، سه گانه نقد عقل محض، نقد عقل عملى و نقد قوه حكم بود. بدون كانت، پى بردن به ابعاد تفكر مدرن محال است؛ به همين سبب جامعه اى چون جامعه ما كه در گرما گرم مدرن شدن است شايد بيش از هميشه به قرائت و درك كانت نيازمند است.